COSMOS BÍBLICO

Cuando uno empieza a leer la Biblia e inicia con el libro del Génesis, con lo primero que se encuentra es con el relato de la Creación. En las escrituras, leemos como Dios, a través de Moisés a quien tradicionalmente se atribuye este libro, relata de manera secuencial, los hechos de la creación. Pero, los días a los que se refiere en Génesis, ¿Serán literalmente días de 24 horas o representan periodos de tiempo que pudieran abarcar millones de años?  

El Relato de la Creación

“Yo creo en Dios padre todopoderoso, creador del cielo y la tierra.” Así leemos en la primera frase del Credo de los Apóstoles. Esta declaración vuelve básicamente a reafirmar el primer versículo de la Biblia, y es universalmente aceptada por los cristianos. Está escrito en Génesis 1:1-2.

En el principio creó Dios los cielos y la tierra. Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas.

Sin embargo, aun cuando los cristianos de manera uniforme concuerdan en el hecho de que Dios es el creador, no hay acuerdo en los puntos de vista respecto a la longitud de tiempo que Dios duró en crear y moldear el universo en su forma actual. Algunos cristianos sostienen que Dios empleó 6 días literales para completar su trabajo. Mientras que, otros están convencidos que Dios usó procesos que abarcaron millones y billones de años en completarse.

Pero, ¿por qué la diferencia de opinión? La respuesta es que existe amplia evidencia, tanto bíblica como científica que dan sustento a puntos de vista literales y simbólicos. No discutiremos de que el universo fue creado o no. Como creyentes estamos convencidos que el universo fue creado por Dios, no debe haber duda de eso. Pero resulta interesante conocer las teorías teológicas sobre la creación.

Puntos de Vista Literal de los Días de la Creación

Wayne Grüdem

Wayne Grüdem recopiló argumentos para ambos puntos de vista. Respecto al punto de vista literal, el presenta la teoría de la Tierra joven. Los principales argumentos de esta perspectiva son los siguientes:

1. Se rechazan los sistemas de fechado, como el carbono 14, que al presente le dan a la tierra una edad de millones de años.
2. La tierra es relativamente joven, que tal vez tiene de 10.000 a 20.000 años, y
3. Se proponen una serie de “argumentos científicos” a favor de una reciente creación de la tierra.

Los que sostienen la idea de una tierra joven por lo general defienden una o más de las siguientes posiciones:

Creación con una apariencia de vejez, o creacionismo maduro. Esta teoría argumenta que, la creación original debe haber tenido una «apariencia de vejez» incluso desde el primer día. Dios creó una creación madura. Se sostiene también que el universo, estrellas, árboles, animales y el hombre fueron creados con apariencia madura, que las formaciones geológicas tienen apariencia de proceso de miles o incluso millones de años y se cuestiona la confiabilidad del fechado radiométrico. Es decir, la tierra y el universo, tiene miles de años, pero tiene apariencia de millones de años.

Geología del diluvio. Esta teoría explica que las fuerzas naturales desatadas por el diluvio alteraron la faz de la tierra, causando la creación de petróleo, carbón y diamantes. Los eventos geológicos se produjeron en espacio de un año antes que, en cientos de millones de años, debido a la presión extremadamente alta ejercida por el agua sobre la tierra. Asimismo, la teoría argumenta que el diluvio depositó los fósiles en capas de sedimento increíblemente espesas por toda la tierra. A esto se llama «Neocatastrofismo», un estatus geológico de la tierra debido a la inmensa catástrofe del diluvio. Resumiendo, esta teoría, el diluvio del que se habla en Génesis es el causante de todas las formaciones geológicas que le dan una apariencia antigua a nuestro planeta.

Louis Berkhof

Por otra parte, Louis Berkhof, quien también debate ambas posturas, la literal y simbólica, en su libro de Teología Sistemática, compila las siguientes posiciones sobre la creación en seis días literales: Este autor comenta que un punto fuerte a considerar es la exégesis de la palabra hebrea יוֹם “yom” que significa día usada en Génesis 1, la cual, posiblemente no puede designar ninguna otra cosa que un día ordinario, es decir un día de 24 horas.

Siendo así, la Escritura ciertamente favorece la idea de que los días de la creación fueron días ordinarios. Es necesario precisar que el Antiguo Testamento fue escrito en hebreo. El significado original la palabra yom denotaría un día natural; y la interpretación literal mediante la adición de las palabras «y fue la tarde y la mañana» que se usa en el libro de Génesis, reforzaría la idea que cada día en particular se trata de un día de 24 horas.

Gerhard Hasel

Gerhard Hasel, argumentó mediante seis consideraciones para el sustento que los días de la creación fueron días literales de 24 horas:

1. Consideraciones de los comentarios. Se toma en cuenta opiniones de grandes teólogos, por ejemplo, Gerhard von Rad quien dijo: “Los siete días deben ser entendidos, sin lugar a dudas, como días reales y como un tiempo en el mundo único e irrepetible”, o Gordon Wenham, quien manifestó: “Puede haber poca duda de que aquí ‘día’ tiene su sentido básico de un periodo de 24 horas”, y otros muchos comentarios más.
2. Consideraciones de lexicografía. Los más reconocidos léxicos y diccionarios de hebreo publicados en el siglo XX afirman que el término “día” en Génesis 1 conlleva a expresar un día de 24 horas.
3. Consideraciones de los diccionarios. Ernst Jenni, distinguido erudito hebreo del Siglo XX, afirma que en los diccionarios teológicos más usados el término “día” en Génesis se entiende literalmente como “día de 24 horas”.
4. Consideraciones basadas en la semántica. En Génesis 1 la palabra hebrea “yôm” semánticamente no puede significar una era o periodo, si no, un día literal.
5. Consideraciones basadas en el uso del singular. El término hebreo yôm aparece en el Antiguo Testamento hebreo 2.304 veces, de las cuales 1.452 están en singular, es decir expresa un día natural.
6. Consideraciones basadas en el uso de numerales. Cuando la palabra hebrea yôm que significa “día” es empleada junto con un numeral, como primer día, segundo día, lo que se repite 150 veces en el Antiguo Testamento, se refiere invariablemente aun día de 24 horas.

Para Hasel, entonces, el sustento de una posición de los seis días literales de la creación se basa en la exégesis estricta de la palabra hebrea yom y la posición de comentaristas, diccionarios y textos clásicos de teología e interpretación bíblica.

Ken Ham

Respecto al punto de vista literal, Ken Ham propone lo siguiente:

Si los días de la creación son realmente edades geológicas de millones de años, entonces el mensaje del evangelio se ve socavado en su fundamento porque pone la muerte, la enfermedad, los espinos y el sufrimiento antes de la Caída. El esfuerzo por definir “días” como “edades geológicas” es el resultado de un enfoque erróneo de las Escrituras reinterpretando la Palabra de Dios sobre la base de las teorías falibles de las personas pecaminosas. Dios creó el universo, la tierra, el sol, la luna y las estrellas, las plantas y los animales, y las dos primerás personas dentro de seis días ordinarios, aproximadamente 24 horas.

Para Ham, debido a que Dios es infinito en poder y sabiduría, no hay duda de que podría haber creado el universo y su contenido en muy poco tiempo, o seis segundos, o seis minutos, o seis horas; después de todo, con Dios nada es imposible. Algo más que comenta este teólogo es que, la mayoría de los padres fundadores de la iglesia aceptaron los días de la creación como días ordinarios. Los días no literales resultaron de influencias extra bíblicas, es decir, influencias externas a la Biblia, no de las palabras de la Biblia.

Para este autor, los cristianos deben construir su pensamiento sobre la Biblia, no sobre la ciencia. Aunque, esto último podría ser discutible, porque de alguna manera la Biblia y la ciencia no se contraponen completamente.

Objeciones a las Teorías Teológicas Literales de la Creación

Hay, sin embargo, algunos eruditos bíblicos presentan objeciones a las teorías literales de la creación en 6 días. Estas son las siguientes: Hablando de la teoría de la tierra joven, con «Apariencia de edad», «haría a Dios un engañador evidente», algo contrario a su naturaleza. La apariencia de vejez no puede explicar algunos de los fenómenos del universo. La presencia de los de fósiles, como los de los dinosaurios, representa un problema verdadero para el punto de vista literal. Y la edad del universo basado en fechados radiométricos, cálculos astronómicos, formaciones de roca, muestras de piedras de la luna y meteoritos, etc. también estarían en contra del punto de vista literal y sostendrían un punto de vista simbólico, en el que cada día de la creación representase periodos de millones de años.

Para la teoría de la geología del diluvio también se han presentado objeciones: No todas las formaciones geológicas de la tierra pueden explicarse por el diluvio del tiempo de Noé. Las formaciones geológicas tienen otros agentes: sedimentación, erupciones volcánicas, movimientos de glaciares, el viento, las lluvias, la acción de los ríos, deslizamiento continental debido a las placas tectónicas; que actuarían sobre la tierra durante miles y millones de años. No existe suficiente evidencia para esta teoría, incluso geólogos profesionales cristianos no reconocen evidencias concluyentes sobre este argumento. Con esto no estoy diciendo que la tierra no fue creada. Sea cual sea la forma como se creó el universo, el creador fue Dios.

Comentario Final

La edad de la tierra es un asunto que la Biblia no enseña directamente, sino que es algo en lo cual pensamos solamente derivando de la Biblia inferencias de mayor o menor probabilidad. Indistintamente de eso, como cristianos nuestra convicción debe ser que Dios creo todo. Síguenos la próxima semana, en la que presentaremos el punto de vista simbólico de los días de la creación.

Referencias Bibliográficas

• Berkhof, L. (2012). Teología Sistemática. Editorial Desafío. Estados Unidos.
• Biblia Diario Vivir, versión Reina Valera 1960. Editorial Grupo Nelson. Estados Unidos.
• Grudem, W. (2009). Teología Sistemática. Editorial Vida. Estados Unidos.
• Ham, K. (2019). ¿Podría Dios realmente haber creado todo en seis días?
• Hasel, G. (1995). Los días de la Creación, ¿son literales o figurados?
• Jamieson, R.; Fausset, A.R., y Brown, D. (2015). Comentario Exegético y Explicativo de la Biblia, Tomo I: El Antiguo Testamento. Editorial Mundo Hispano. Colombia.
• Keil y Delitzch (2008). Comentario al Texto Hebreo del Antiguo Testamento. Editorial CLIE. España.
• Varios autores (2013). Comentario Bíblico Mundo Hispano, Tomo 1: Génesis. Editorial Mundo Hispano. Estados Unidos.